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浅谈女娲补天的文化内涵

女娲补天这一则著名的神话故事,是我们自小就耳濡目染的。《淮南子·览冥训》中这样记载:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼复,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生”。“四极废,九州裂,天不兼复,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。”三句话简单形象的级描写出了自然环境的恶劣,四级,九州,天,地,火,水,猛兽,鸷鸟。一片水深火热,以及劳动人民的恐惧和无助。而之后的,“苍天补”后,相同的事物,却是用上了淫水,蛟虫。这里就生动的表现出了劳动人民此时的兴奋对女娲的崇拜之情。

浅谈女娲补天的文化内涵
“断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”这里出现的女娲形象则是一个不畏凶险而不畏险阻,通过自己的努力拯救苍生的,为人类的生存创造了必要的自然条件。往更深次之中来说,表达了神话创造者,即中国古代劳动人民,征服自然的自豪,更是通过女娲补天的过程曲折表现出了古代劳动人民与大自然斗争的过程,歌颂了他们身上所具有的勇气、坚强、无谓的精神。

神话是在人类社会生产力水平较低,人们的认识能还极其有限,从而通过主观的幻想来解脱征服自然的历史条件下而诞生的。正如马克思在谈到希腊神话所说的:“任何神话都是用想象和借助想象来征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化。”女娲补天的神话体现的正是人类在受到自然的威胁,在大自然的巨大力量面前渺小无力。在神话的这个时候,人类的生产力水平还是相当的低下,在大自然的巨大的力量面前,人类还远远的不具备与自然抗衡的能力,人类总是显得渺小与无力。是处于弱势地位的。自然作为人的异己力量而存在,人类在它身上看到的不是生命的希望,而是生命的毁灭。在这巨大的力量面前。出现了神明的女娲娘娘,她凭借着伟大的力量,战胜了自然,为人类创造了生存的空间。这不仅表现了人们对于女娲的敬重,更是表现了对于大自然的不畏惧和战胜自然的决心。

女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会。历史唯物主义原理的社会发展规律告诉我们,女娲时代的汉族,正好处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期。处于这个时期的汉族,基本上是按母亲的世系进行传承的,甚至在汉文古籍中说他们:“只知其母,不知其父。”而根据这些神话中对于女娲的描写可以看出,女娲的形象是慈祥的人类母亲,她伟大的,神圣的,并且拥有人的感情,是一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女。

所以,女娲补天的神话故事表现在中国原始处民在恶劣的生活环境中不屈的精神,勇于向大自然挑战,且人类必然会战胜自然,征服自然的决心。这种精神闪现着中华民族自强不屈,奋发进取的刚健精神。这种精神一直延续到现在的华夏儿女的身上。而同时女娲补天的神话故事,更是体现了远古氏族在母系社会时对于女性地位的承认,是重要的历史文献和研究资料。开发女娲文化、研究女娲文化、宣传女娲文化、利用女娲文化,这正是在我国经济发展、社会转型和变革时期,存在着文化冲突、思想观念多样、价值取向多元的现状,在我们的文化领域,高雅与低俗、理性与盲目、先进与落后、科学与愚昧并存的情况下,我们应采取的一种方法和手段。所以,我们要大力保持和发扬本民族文化的优良传统,大力弘扬民族精神,积极吸取传统文化中、民族文化中的深邃成果,实现中华文明的与时俱进,再造辉煌。

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